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第598章 勤王救驾和逼宫造反（第2页）

永昭长公主之子继位后，扶持荣后掌权，自身退居深宫，究竟是庸懦无能、烂泥扶不上墙，还是纵容牝鸡司晨、妇孺干政？是否视江山社稷为儿戏，一味沉溺于私情小爱，罔顾天下苍生？

……

这些原本只潜藏于历史缝隙与私下臆测中的敏感话题，一旦被摆上公开的辩论台，由那些引经据典、口若悬河的文人雅士“理性探讨”、“各抒己见”，其产生的冲击力，委实惊人。

起初，参与辩论与围观的，还只是少数热衷时政的读书人与好事之徒。

但很快，辩论的内容与激烈程度，便如巨石投入湖泊，激起的涟漪迅速扩散。

茶楼酒肆里，贩夫走卒也开始交头接耳，低声议论“永昭公主当年是否真抢了侄儿的皇位”。

乡绅地主聚会时，亦会故作深沉地探讨“谢氏掌权这几十载，赋税究竟是轻是重”。

甚至在一些私塾学堂，懵懂学童也会听见夫子语焉不详地提及“正统”与“礼法”之辩。

流言与辩论，相互催发，愈演愈烈。

“永昭乱命，神器当归秦氏正统”这句话，从起初含糊的流言，渐渐被填充进具体的历史细节与“义理”支撑，变得“有鼻子有眼”，甚至在一些地方，已开始出现书写此类口号的隐秘揭帖。

这一切的背后，自然少不了瑞郡王遗孤及其麾下势力的暗中推动与引导。

那些率先发起辩论的“文人雅士”，多半是受其暗中资助或影响的落魄书生、怀才不遇的士子，甚或本就是瑞郡王遗孤麾下擅弄文墨的谋士所扮。

他们负责点燃第一把火，并始终将辩论引向永昭长公主之子当年“得位不正”及谢氏皇权延续的“合法性”质疑。

更为阴险的是，他们巧妙地将对先皇“纵容荣后”、“沉溺私情”、“怠政”的指摘，与对谢氏整体统治的不满交织一处，营造出“谢氏统治已失民心、气数将尽”的舆论氛围。

同时，又不断渲染前秦皇室的“仁政”与“正统”，为“秦氏复归”编织历史依据与民意根基。

民间百姓对贞隆帝朝的内情本就不甚了解，在这般精心策划、一波接一波的舆论攻势下，竟也开始莫名怀念起所谓秦氏皇族统治时的“太平盛世”。

更何况，时光流转已如此之久。那些真正经历过贞隆帝朝黑暗岁月的人，大多早已身埋黄土。

剩下的口口相传，便如同隔靴搔痒，终究少了那份切肤之痛。

而当地几位颇负名望的大儒也或主动、或被动地介入这场论辩后，舆论……被彻底推上了顶点。

这些大儒，未必皆受瑞郡王遗孤收买或掌控。

他们之中，有人是真心醉心经史，对“正统”与“礼法”怀有近乎偏执的信念。