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第25章 宗教改革，是降低赎罪的价格（第5页）

同时期的其他天主教宗教改革，也都如此，开始放弃赎罪卷概念，强调，信仰与悔改即可获得救赎。

无独有偶，伊斯兰教苏菲主义的兴起，其实也论证了盖里斯的想法。

早期伊斯兰教中，正统派（如早期哈里发统治）强调遵守教法（沙里亚）和行为上的善功以换取真主的宽恕。

然后苏菲主义在9-13世纪兴起，他们主张通过爱与虔诚直接接近真主，而非严格的宗教律法或朝觐。

实质上的表现形式在于：念诵真主之名即可获得宽恕，这大幅降低了门槛，使伊斯兰教在广大地区传播。等到了18世纪，瓦哈比改革兴起，就更如此了……

至于佛教，早期的佛教还强调戒律与禅修，要求修行者需要长期修行才能解脱。

等到后来，某些教派一句：阿弥陀佛，即可往生极乐世界。

可以说，几乎所有能够广泛流行的宗教，都进入了一个在教义精妙层面不断劣化、简化、易于传播化，从而换取更多信众的处境。

底层的信徒，根本无需了解真正的教义为何，他们便相信自己能够获得新生，得到救赎。

而那些，依旧拉不下脸，不去放低“赎罪卷”门槛的教派，往往便轻易消失在历史中。

要知道，面对新教改革的时候，天主教也是主动进行了改革，从而顺应时代的变化。

只不过，虽然历史给了盖里斯以答案，但他对于这个方法，又非常、非常的顾忌。

毕竟：【宗教里的苦难既是现实苦难的表现，同时又是对这种现实苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是没有人性世界中的人性，是没有灵魂处境里的灵魂。它是人民的鸦片。】

马对宗教的批判，并非是说宗教本身天然有害，而是批判宗教阻碍了人对残酷现实的认知，给冰冷的现实套上了块温暖的表皮。

使得那最终的善恶之争，始终都在被推迟、延后……

对于后人来说，他们如何想、如何做，盖里斯是管不到太多的。

但对于盖里斯本人而言，目的和手段，必须切割清楚。

盖里斯的目的，绝非是要去包装这个平均温度只有零下270.42摄氏度的宇宙，对于他来说，利用宗教这个工具，强有力的推动人类向宇宙走上几步，才是他的追求。

人是目的，而宗教是手段。

如果为了让教团延续，而去蒙蔽人本身，这便本末倒置。