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第26章 新的历法！（第6页）

其中许多苏菲主义教团，会试图进行神秘学上的散播。

而比较典型的教法学者，则承担着将突厥部族从形式上的皈依引导至正统伊斯兰教实践的任务。

他们与苏菲教团的传教方式不同，更倾向于系统教育、法律规范和社会组织。

要么是依赖官方派遣，是被罗姆苏丹国任命为法官、穆夫提、教师，以法律权威推动宗教教化。

要么是依附于贵族首领，成为他们的宗教顾问，以此影响整个部族。

由于贝伊国，长期听调不听宣，因此更多的是后者。

而这些教法学者们，便是跟着各个部族首领们，一同来到这里的。

然而，面对这些人的叫嚣，盖里斯并没有去回应，他只是平淡的向奥斯曼等人所在的这个方向望了一眼。

感受到盖里斯的注视，奥斯曼他们这群部族首领，顿时一阵恶寒，心中不由得有些发毛。

在场这么多人，其他人怎么看盖里斯，他们不是很清楚。

但对于他们而言，盖里斯却就是不容置疑的权威。

因而，那些教法学者们，还没再多说什么话，等他们一个个回过头的时候，便发现各自的主子，打量他们的眼神已经颇为不善了。

一点小插曲，自然不会打断盖里斯的宣讲。

盖里斯简单介绍了下自己的新历法。

这个时候，就有必要提及一句，虽然说伊斯兰历并不适合农业耕种。

但同时代的儒略历就适合吗？

儒略历，简称儒历。

其是由罗马共和国独裁官儒略·凯撒采纳埃及托勒密王朝亚历山大的希腊数学家兼天文学家索西琴尼计算的历法。