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第一千七百五十九章 伪书的意义（第4页）

【话说回来啊，将如此高深的技巧用在商业，先贤的气魄确实超乎想象，大概对于那个时代的人来说，我们现在流传下来巫卜心理学都是皮毛吧，哼，最后将这等东西都弄得失传了。】

姬湘心下有些不豫，随着从蔡琰那边能获得典籍越来越多，姬湘的巫卜心理学的体系构建越来越清晰了，但正因为逐渐的构建出了体系，姬湘才对于将这等秘术弄的失传的前辈先贤感到不满。

能弄出来整个学科体系的先贤确实值得后辈敬佩，但是不仅仅能弄出来整个学科体系，还能将整个已经具有了完整体系的学科弄没，先贤的能力确实让人大吃一惊。

所以姬湘心下自然不爽，各大世家藏的东西实在是太多，恐怕有很多都抱着自己用不上，也不能给别人用了的想法。

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实际上在姬湘这么想的时候，其他各大世家也都这么想过，尤其是陈曦某些时候犯贱假托先贤，而蔡琰又有足够的能力模仿的惟妙惟肖，以至于达到以假乱真的程度。

其中陈曦假托荀子造了三本关于法家、司职、社会学，荀家自己都没办法证明这三本书是伪书，因为荀子的思想除了法家和继承儒家之外，剩下的虽说是性恶论，但实际上就是社会秩序和人事分配的司职，以及基于现实主义的社会学。

陈曦造的三本伪书就像是荀子死前明悟了世间真理然后书写下来的一切思想的最终升华一样，荀家根本找不到任何的漏洞，至于为什么这玩意荀家没有，简单，荀子并没有死在荀家，最终版本没见到也不是没可能。

所以不少伪书闹得各大世家先是心中不爽，后来又脑补出来这些东西这么多年没有流传的原因——不适合我，那宁可让其不现世也不能让别人占了便宜。

这么脑补一下瞬间全了，各大世家不爽别人的时候，也在被其他世家不爽，至于辩驳，呵呵，你说你没私藏你觉得别的家族信吗？

因而到现在各大世家也逐渐的有了默契，开始将自家的典籍往出掏了，陈曦也松了口气，自己一个劲的写确实不是办法。

虽说温故而知新，每次书写都会有新的感悟，但是这样不断的写，他也写不了太多，高端的他倒是能拿出来不少，但是中低端的玩意说个老实话，陈曦还真没多少有印象的，这就只能靠各大世家拼凑了，而现在各大世家总算是被陈曦逼的有默契了。(未完待续。)。

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