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第两千六百七十八章 序幕（第3页）

也正是基于这一点，韩信接管张任身体的时候，看到的便是张任统帅万余大军面对十倍于己的对手是时候，麾下士卒并无惊惧之色。

虽说阵型散乱，军阵不堪，但是士卒有可战之心，扫视一番之后，没发现有其他的底牌，那么全军上下能依旧维持战心的原因当然是他本人了，在这样的情况下韩信当然给张任非常高的评价。

也就是所谓的，哪怕不如我韩信，但是张任能带着万余兵马，面对十倍于己的对手，麾下士卒皆认为可堪一战，那么张任本身的水平自然不会太差。

加之韩信可是明确问了一句，这是打出了国门，张任说是，感受过麾下士卒强悍的战斗力，韩信自然的将张任默认为最高统帅。

毕竟是出国征战，又有直面十倍于己对手的胆气，在韩信看来当然不会太差，以至于韩信在离开的时候，还开口邀请张任回国之后来未央宫，其实这些都是韩信认为张任水准不差的表现。

而一个韩信认为不差的将校，在接过自己的处理的差不多的局面，当然是随便打打就结束了，然而韩信并不知道的是，张任冷静的对待的原因就是因为有他，而现在他跑了，这是何等的悲剧。

“撤，武安将军那边应该已经埋伏好了，而且他的麾下都是纯粹的装备大盾的甲士，其他方面也就一般，冲击对方战线，堵截后路比我们的兵种更具有优势。”张任按下内心的苦涩，对着其他人交代道。

事已至此，张任这边也确实没有什么好后悔的了，毕竟想通了韩信当时的神色和话语，张任也就知道错在哪里，对此他也只能感叹一句造化弄人，自家麾下的士卒对于天命加持后的自己实在是太自信。

且说关羽破城一击将整个三摩呾吒城的婆罗门教徒镇住之后，后面的发展近乎如郭嘉当时所预料的一般，在展现了神迹之后，城中教徒多是将关羽认为是伽蓝神降世。

当然其中也不乏理性智慧之辈，但是在贵霜当前这种宗教大环境之下，理性智慧之辈，若不出身于婆罗门或者刹帝利这种高种姓，这辈子恐怕也就是像牲口一样混混沌沌而已。

而以古印度的情况而言，延绵了数千年的婆罗门制度硬是让低种姓没有吼出“王侯将相宁有种乎”这句话，这也就意味着婆罗门体系下的低种姓就算是有理性，也没挑战婆罗门的血性。

既然连挑战婆罗门的血性都没有，那么又如何会有挑战神的血性，相比于神的代言人，这可是真正意义上的神，至于是真神，还是伪神，对于低种姓之中寥寥无几的理性之人而言毫无区别。

是神就可以了，真的，假的，不重要，反正追随着神，被神驱使就是了，至于是打婆罗门还是打其他，听神的指挥就是了，他们愿意追逐神的步伐，毕竟他们的现在情况，不过是在泥浆之中打滚，而追随着这样的神，说不定还能活的更好。

他们没有挑战婆罗门体系的血性，也没有革命的决心，但是追随神明，作为伽蓝神的信徒，将战火燃向他们曾经可望不可即的高种姓，发泄自身的兽欲，他们还是可以做到的。

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