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第128章（第1页）

朱彤的角度正好，看个正着。笑得打跌，她半歪在冯潇身上，问：“你说它为什么偏要挤进去，那面条它又吃不了。”

冯潇不是很在意，猜测道：“大概它单纯想挤一挤，也没有什么目的？”

高朗端着一碗猴菇鸡汤，很是端出了一种老干部端保温杯的架势。笑道：“你们看他们两个像不像？”

索拉尔和陈德嘉顿时端着面碗回头，都是一脸“你在说啥”并忘了嚼面的表情。别说，还真挺像。

狍子也跟着转过来，咧着嘴。把那两人的表情模仿得十成十，几个更像了。

高朗端着鸡汤离那两人远了些，他资历深，也敢说，佯作嫌弃道：“好好的两个大帅哥，愣是被他们自己搞得像地主家的两个傻儿子。”

朱彤帮腔：“还不是都怪潇潇把面条做得太好吃了。”

冯潇笑笑，可不参与他们的官司。

也许是由于有了早上一起给驯鹿接生的情谊，也许是嘉宾们打开了酒味汽水，深入简出拉雅在冯潇他们吃过饭后居然主动加入他们的篝火座谈。商羽给她开了一罐饮料，后来喜温也过来了，也分得了一罐。

喜温喝得高兴，谈兴也浓，借着烧得噼里啪啦的篝火问他们还要拍多久，又问拍了些什么。

敖鲁古雅这边的拍摄其实快要告一段落，第二天就该撤了。他们这个小队对它各方面的文化挖掘也算有了些成果。

这不长的时间里，嘉宾们复刻可鄂温克族的一部分食物，也许并不美味，但它是存在过于历史中的真实。是这个逐鹿而居民族生息的一部分，就像那些杂乱的不怎么干净的撮罗子（帐篷）。他们学着用桦树皮做日常用品，自给自足。也遍爬山岭去寻找没有按时归家的驯鹿，给驯鹿群喂食咸盐，看它们露出满足的欣喜。也收录了老人唱的由口口相传而传承下来的歌谣，这个即将消失的文化里甚至没有文字可以记录它曾经存在的点滴。

在座的几位牧人听着都沉默了好些时候。他们每日为生活奔波，根本没有时间去思考“文化传承”这样的大命题，那是远在千里终日饱食的学者坐在办公室里该叹息的事。有人希望他们的驯鹿文化能够传承，保持最古朴传统的模样。可对于这个文化本身所庇护的那些人呢？

柳山说：“要不是驯鹿习惯不了山下的生活，我们也想下山去。娃娃们从小在山下生活，他们的手是白的，没有伤口。”

“山下做饭也方便，都不用自己烧火，多晚饿了都能很轻松煮东西吃。还有可以自动冲水的厕所，我第一次用的时候还吓一跳呢。”杰娜嘿嘿笑。

拉雅和喜温两位老人在骂骂咧咧说些什么，用的是他们鄂温克语，冯潇他们听不懂。但大概能猜出是在数落小辈贪图山下生活便宜的想法。

老人们下山后再上山是因为安土重迁，已经习惯了和驯鹿生活在一起，不然何必在山上风餐露宿，山下的生活更适合老人养老。

发展和传承所产生的矛盾冲突是个大命题，不是他们能几句话讨论清楚的。

作者有话说：