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第605章 萧衍《游钟山大爱敬寺诗》（第2页）

萝短未中揽，葛嫩不任牵。

攀缘傍玉涧，褰陟度金泉。

长途弘翠微，香楼间紫烟。

慧居超七净，梵住逾八禅。

始得展身敬，方乃遂心虔。

菩提圣种子，十力良福田。

正趣果上果，归依天中天。

一道长死生，有无离二边。

何待空同右，岂羡汾阳前。

以我初觉意，贻尔后来贤。

……

赏析：

《游钟山大爱敬寺诗》为萧衍所作，此诗以独特视角展现了诗人从尘世困惑到于佛法中寻求解脱的心灵历程，同时蕴含着丰富的艺术魅力。

一、内容剖析

1. 尘世困境的哀叹

- “曰予受尘缚，未得留盖缠。三有同永夜，六道等长眠。才性乏方便，智力非善权。”诗起始，萧衍便吐露自己被尘世枷锁禁锢，深受烦恼缠绕。他将“三有”比作永夜，“六道”视为长眠，凸显出轮回之苦。又感慨自身才性与智力，难以觅得解脱的巧妙方法，这一开篇奠定了全诗渴望超脱的基调。

2. 人生无常的喟叹

- “生住无停相，刹那即徂迁。叹逝比悠稔，交臂乃奢年。从流既难反，弱丧谓不然。二苦常追随，三毒自烧然。贪痴养忧畏，热恼坐焦煎。”诗人在此描述人生如白驹过隙，瞬息万变。人们易随波逐流，年少迷失真性而不自知。“二苦”常伴、“三毒”焚心，因贪痴而生忧惧，内心饱受煎熬，深刻揭示了尘世众生面临的精神痛苦与生存困境。

3. 向佛之心的萌发

- “道心理归终，信首故宜先。驾言追善友，回舆寻胜缘。”面对尘世苦难，诗人意识到信仰佛法是最终归宿，于是启程追寻善友，寻觅佛缘，这标志着诗人精神追求的重大转变，坚定地迈向佛法修行之路。