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第605章 萧衍《游钟山大爱敬寺诗》（第4页）

3. 才性乏方便，智力非善权

- 解析：此句诗人感慨自身的才性与智力不足。“方便”和“善权”在佛教中都指巧妙、有效的修行方法或度化手段。诗人觉得自己缺乏找到解脱尘世烦恼的有效方式，体现出对自身能力的反思以及对摆脱困境的急切渴望。

4. 生住无停相，刹那即徂迁

- 解析： “生住”指事物的产生和暂时存在。诗人在此表达世间万物没有静止不变的状态，一切都在刹那间发生变化，“徂迁”强调消逝、变迁之快，深刻体现了佛教中无常的观念，感慨生命和世间万物的短暂与瞬息万变。

5. 叹逝比悠稔，交臂乃奢年

- 解析： “叹逝”感叹时光流逝，“悠稔”表示长久的时间，诗人认为感叹时光飞逝时，觉得这流逝的光阴比漫长的岁月还要悠长。“交臂”形容时间短暂，像手臂相交的瞬间，“奢年”指长寿之年，这里反用其意，说人生短暂，即使活到高龄，也如白驹过隙，进一步强化人生无常、时光易逝的感慨。

6. 从流既难反，弱丧谓不然

- 解析： “从流”指人随着世俗的洪流前行，一旦随波逐流，就很难再回头。“弱丧”原指年少时丧失故乡，这里指年少时迷失了本性。诗人感慨年少迷失本性的人往往不认为自己已随波逐流，难以回头，反映出众生在尘世中难以自知、执迷不悟的状态。

7. 二苦常追随，三毒自烧然

- 解析： “二苦”在佛教中指苦苦（由身心痛苦的感受而生的苦）和行苦（世间万物迁流无常而带来的苦），这两种苦常常如影随形。“三毒”指贪、嗔、痴，这三种烦恼如同火一般在内心自我燃烧，侵蚀人的心灵，形象地描绘出尘世烦恼对人的困扰。

8. 贪痴养忧畏，热恼坐焦煎

- 解析： “贪痴”即贪婪和痴迷，这种心态会滋生忧愁和畏惧。“热恼”指内心的烦躁苦恼，“焦煎”则强调这种苦恼如被火煎熬一般，形象地展现出因内心的贪痴而导致的精神痛苦，让人感同身受。

9. 道心理归终，信首故宜先

- 解析： “道心”指追求佛法正道之心，诗人认为从佛法的道理来讲，这是最终的归处。“信首”强调信仰是首要的，应当放在首位，表明诗人意识到信仰佛法是摆脱尘世苦难的关键，决心向佛。

10. 驾言追善友，回舆寻胜缘

- 解析： “驾言”“回舆”都表示驾车出行，诗人决定驾车去追寻志同道合、能引导自己修行的善友，调转车头去寻觅殊胜的佛缘，表明诗人为了寻求解脱，积极付诸行动。

11. 面势周大地，萦带极长川

- 解析： 此句描绘钟山的地势，“面势”指地势、地形，钟山的地势环绕着广阔的大地。“萦带”将河流比作萦绕的丝带，“极长川”表示河流延伸至很远的地方，展现出钟山周边地域的广阔与山川的壮丽。

12. 棱层叠嶂远，迤逦隥道悬

- 解析： “棱层叠嶂”形容山峦层层叠叠，连绵不绝，向远处延伸。“迤逦”描绘山路曲折蜿蜒，“隥道悬”突出山路高悬，仿佛悬挂在空中，生动地刻画了钟山山峦的雄伟和山路的险峻。