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游走在晚清的乱世理工男 第372节（第2页）

里面有柏拉图、亚里士多德、毕达哥拉斯、苏格拉底、托勒密、阿基米德、欧几里得、第欧根尼等等，还有皇帝亚历山大。一股脑把跨度六七百的人物放在了一幅画里。

类比一下相当于孔子、墨子、孟子、秦始皇、董仲舒、张衡在一个屋子里辩论。而作画的人则是唐伯虎（唐伯虎与拉斐尔差不多同时期）。

李谕都有点想回国后让李叔同或者吴昌硕画上一幅，想想就很刺激。

百家争鸣嘛，顺手提升一下文化自信，让清末民国那帮吵着废除汉字、中医的人多看看。

普朗克看到了左下角的德谟克利特斯，说道：“很难想象，希腊时期就有人提出了原子论。”

这句话一下触发了关键词，马赫不满道：“普朗克先生，请不要把你对原子的信仰时不时显露出来。”

马赫故意用了“信仰”一词，一语双关，既表明了几人在梵蒂冈，又顺便嘲讽了普朗克坚持原子论是一种宗教隐喻。

普朗克说：“难道证据还不够？”

“证据？现在不过是一种哲学的探讨吧！这位两千多年前的德谟克利特斯，我更愿意称之为哲学家，”马赫说，“如果你如此坚持对原子存在性的信仰，那么我关于物理学的思考就没有更多事可做了，我也不再是一个合格的物理学家，甚至可以声明放弃所有的科学声誉。”

这句话说得有点怼。

普朗克是个比较内敛的人，并不喜欢和人争论，庇护十世连忙出来打圆场：“咳咳！两位都是当今科学界举足轻重的人物，争辩似乎也是知识进步的一种有效手段，就像两千多年前的古希腊。”

枢机主教马里亚诺也接上话：“两位就像图画中心位置的柏拉图与亚里士多德，分别代表了两个派别，而派别之间的争锋不就是希腊能够诞生智慧火花的原因吗。”

马赫更不满了：“你把我们谁当做柏拉图？”

历史上，亚里士多德是柏拉图的学生。

枢机主教马里亚诺意识到自己貌似说错了话，年龄上马赫倒是比普朗克大了20岁，但如果说普朗克是他学生，普朗克肯定不愿意，况且现在的情况是把普朗克安置成了教廷科学院的院长。

才第一天就有矛盾出现，马里亚诺一时之间手足无措。

皮亚诺此前一直没怎么说话，他和普朗克是同一年的，也听说过普朗克是个相对不爱争辩的人，于是帮着说话：“枢机主教的意思一定是柏拉图与亚里士多德分别代表了思想与现世，并非强调师徒关系。”

拉斐尔画这幅《雅典学院》时动了不少心思，图中柏拉图手指天空，代表了他的哲学思想：存在于思想中的理想社会才是最完美的。

而亚里士多德则手朝大地，既他更关注现世，认为通过物理感官被实际接触到的世界才是真实的世界，人们必须有具体证据来支持他们的想法，而不是先有想法，再让现世世界去靠拢。

反正两人哲学思想上正好相悖。