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第31章（第2页）

“鞅在《求贤令》中，见秦公说，欲恢复秦穆公时的霸业。既如此，何不重拾王道，以王道治国？”

嬴渠梁认真地想了想，而后摇了摇头：“穆公时的光景与如今已经大不相同了。当今之世，争端愈发激烈，王道治国无法让我秦国迅速强大起来。敢问先生，可还有别的法子强秦？”

因为嬴稷的现身说法，嬴渠梁对卫鞅报以厚望。他绝不相信，卫鞅仅止于此。

毕竟，卫鞅的学说，不仅让秦国变得强大了起来，还让秦国成为了后世最为强大的国家。

卫鞅见嬴渠梁一副笃定他肚子里还有货的样子，不由有些纳闷儿。

不过，他没有在嬴渠梁和嬴稷的面前卖关子：“既然这‘王道’，秦公也看不上，那么，便只有用‘霸道’治国。”

嬴渠梁一听，便来了兴致：“何谓‘霸道’？”

“制霸天下之道，便是霸道。李悝变法强魏，行的是霸道，吴起变法强楚，行的是霸道，邹忌变法强齐，行的也是霸道！”

“鞅这里有‘治秦九论’呈予秦王。一曰‘田论’，二曰‘赋税论’，三曰‘农爵论’，四曰‘军功论’，五曰‘郡县论’，六曰‘连坐论’，七曰‘度衡量论’，八曰‘官制论’，九曰‘齐俗论’1……”

卫鞅在提出“治秦九论”之后，又详细为嬴渠梁分析起魏国、楚国和齐国变法的成败，这些理论又有什么作用。

所谓“田论”，便是废井田，开阡陌，允许土地私有化，以此来提高黔首们劳作的积极性。

“赋税论”便是对赋税制度进行改革，摒弃过时的赋税制度，换成更符合当下国情的赋税制度。

“农爵论”是卫鞅为了激励黔首种田，提出的策论，种田种得好的，有办法提高地里粮食产量的，可以得到爵位。“军功论”同理，在战场上以人头来计算军功，以军功换取爵位。

这两论，都给底层黔首留了向上攀爬的道路。

想要打破原有的阶层，跻身到上一层？那就努力种田、拼命打仗吧！

“郡县论”则是废黜老氏族的封地，将老氏族的封地设置郡县两级官府，归秦君管理。