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第51章 金枷珠椟：论物欲对生命的异化（第1页）

“攫金于市者，见金而不见人；剖身藏珠者，爱珠而忘自爱。”千载之前的警世箴言，如一面寒光凛凛的古镜，照见的岂止是昔日的贪婪？这镜中，分明也摇曳着今世的众生相。当灵魂被铸成追逐外物的箭矢，生命的本体便沦为最熟悉的陌路。此种异化之痛，古今同慨，你我当何思之，慎之？

“见金不见人”这句话，形象地描绘出一种在纷繁复杂的环境中，人们完全迷失于物质诱惑之中，从而忘却了真正重要的事物——人的现象。就像曾经发生过这样一个故事：集市上有个疯狂的家伙，他的眼睛里只有闪闪发光的金子，全然不顾周围庄严的公堂和严密的法网。这里所说的“不见”，并不是因为他的视觉出现问题导致失明，而是他内心深处的灵性已经变得盲目。

原本，黄金只是人类创造出来用于交换、流通和消费的工具，但在这种狂热状态下，它竟然颠倒主次，成为了唯一真实存在的主角；而那些创造并使用它的人们，反倒像是隐藏在背景中的模糊身影，甚至可能会被黄金所定义、所奴役。伟大的哲学家海德格尔曾经发出警告，如果人类仅仅用“算计之心”去对待世间万物，那么整个世界都将变成可以随意操纵的“物品”，而人类自己也会陷入对自我本质的遗忘。

对于那些一心只想获取金钱的人来说，他们看到的不再是集市上喧闹的人群中有自己的亲人朋友或者兄弟姐妹，这些人不过是阻挡他们得到金子或是能够被其利用来谋取私利的“其他东西”罢了。此时此刻，人与人之间的温暖情谊、社会应有的道德规范以及国家制定的法律法规等等，统统都被那一丝微弱但耀眼夺目的金色光芒给蒙蔽住了双眼，消失得无影无踪。

人与人的关系，异化为物与物的交换；社会，则沦为冰冷的利益角斗场。

所谓爱珠忘身，其实就是一种深陷执念之中，对自我极其残酷无情地割舍和抛弃行为。就像那剖开身体藏匿宝珠这般愚蠢至极的行径一样，把忘却自我关爱这四个字深深地烙印在鲜血淋漓的图腾之上。要知道啊！珍珠不过只是外在华丽的装饰品罢了，但身躯却是承载着我们宝贵生命的根基所在呀！

用残害自己根本的手段去守护那些微不足道的细枝末节，这不正是完全颠覆了事物原本应有的价值排序以及让生命的真正意义发生惊人异变吗？这种做法简直跟人们为了追逐财富而过度消耗身体健康、为了满足虚荣心而不惜放弃个人尊严或者为了获取权势而肆意歪曲自己灵魂等情况毫无二致嘛！

一旦某个独立的个体将其全部的自身价值都紧紧依附到某一件外部物品上面时——不管这件东西到底是璀璨夺目的宝石也好，堆积如山的钱财也罢，亦或是高高在上的社会地位甚至是虚无缥缈的名誉声望等等之类的玩意儿——那么从那一刻起，他实际上已经在精神层面开启了一场可怕的之旅：活生生地将充满生机活力且完整无缺的自我硬生生切成好几块碎片，并仅仅保留住其中那个被错误认定可以用来交换外界物质利益的小小角落而已。

至于其他方面呢？诸如真挚纯粹的悲欢离合情绪、与生俱来的各种欲望需求及兴趣爱好还有深藏心底的善良道德感和平静安详心境等等这些重要元素，则统统会如同被随手丢弃掉的无用烂肉一般遭受到冷遇和忽视，最后只剩下一具被无尽贪婪私欲所填满却又无比空虚寂寞的行尸走肉般的驱壳孤零零地存在于世。

这样的，说白了喜爱的无非就是一副沉重不堪的枷锁罢了；而这样的，恰恰忘掉的才是最最关键核心的生命本质真谛啊！

从这个角度来看，可以说所谓的决性命以饕富贵，纵嗜欲以戕生，实际上就是前面提到的那两种异化现象在时间层面上的极度延伸和不可避免的结局。这种状态已经不再局限于某一时刻或某一个地方的短暂迷茫，而是演变成了一种生活模式，一种用生命作为动力源、以欲望作为前进指引的疯狂奔跑。古代人们就曾感叹过：人为财死，鸟为食亡，然而时至今日，这样的情况变得愈发严重了起来。

在追求高效率的喧嚣声浪之中，有些人不惜过度消耗自己的精力，甚至拿青春和身体健康去换取职位和薪水等物质利益，最终导致身体和精神都不堪重负，如同堤坝崩溃一般无法承受；在被消费主义所笼罩的虚幻海洋当中，还有些人不断地去追寻那些永远也不可能真正得到的象征性满足感，结果却背负起巨额债务，内心世界变得一片荒芜；而在由数据和流量构建而成的全新领域内，则有一部分人甘愿把个人隐私以及自尊心奉献给点击率和关注度这些虚无缥缈的东西，让自己的人生彻底沦为一场没有停歇的时候、全方位展示自我的舞台剧。

如此种种行为，不仅仅是忘记他人或者忘却自身这么简单，更确切地说是将宝贵的生命完全当作了实现其他目的工具，使得其仅仅只是用来追逐下一个目标的手段而已，永远得不到片刻的宁静，一直要等到面临的那一天为止。庄子早诘：“伯夷死名于首阳之下，盗跖死利于东陵之上，二人者，所死不同，其于残生伤性均也。”在异化的道路上，所求为何物已不再重要，那“残生伤性”的过程与结局，早已注定。

然而，究竟什么才是生命真正应该追求的呢？绝对不是像装满了金银珠宝的匣子一样，仅仅只是一种外在华丽包装下的所谓价值体现而已！相反地，生命应当如同那皎洁无暇的明月和清新宜人的微风一般，自由自在且真实自然地展现出一种纯粹而又本质性的状态。诚然，我们不能否认生命确实离不开一定程度的物质基础支撑，但与此同时，我们更要明白一点——人类绝不应成为物质世界的附庸或者奴隶！

想当年，孔夫子曾经对自己最为得意的弟子颜渊赞叹有加：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”这里所说的快乐并非源自于任何具体的物质享受，而是来自内心深处对于道德修养境界提升以及对天道真理领悟后的满足感。

无独有偶，美国着名思想家亨利·戴维·梭罗也曾在宁静美丽的瓦尔登湖畔过着极其简单朴素的生活，并因此获得了一种难以言喻的美妙体验，他将这种感受形容为仿佛每天都能够迎来崭新的黎明曙光一样令人振奋欣喜不已。

究其原因，无非就是因为梭罗深刻认识到这样一条人生哲理：“一个人所能舍弃掉的东西越多，那么他实际上也就变得越发富足充实起来。”当然啦，我在这里并不是想要宣扬鼓励大家去过那种贫困潦倒或者过度压抑欲望的苦行僧式日子哦！恰恰相反，我的本意其实是希望通过以上这些例子来提醒各位朋友，让我们重新找回那个原本属于自己的主体地位吧！

毕竟只有这样做，我们才能真正实现从被动接受外界事物影响转变为主动掌控自身命运轨迹的根本性改变啊！也就是说，人不应该再继续充当衡量世间万物的标准工具角色，而是要勇敢地站出来，用自己独特的视角去欣赏这个丰富多彩的大千世界；发挥无限创造力去开创一片属于自己的广阔天地；并给予每一件事情以独一无二的深刻含义与价值定位……如此一来，我们便不会轻易被周围纷繁复杂的各种诱惑给吞没淹没、扭曲变形甚至完全抽空自我灵魂了！

金枷虽贵，终是桎梏；珠椟虽华，竟成坟茔。古人之叹，穿越时空，依然在我们这个物质空前丰裕而精神常感焦灼的时代鸣响。或许，真正的富足，始于对“攫金于市”冲动的警惕，对“剖身藏珠”诱惑的疏离。唯有当我们学会在喧嚣市集中看见“人”——他人的悲欢与尊严；在光华诱惑前珍视“身”——本心的安宁与丰盈，我们才有可能从那“决性命以饕富贵”的古老迷梦中醒来，重新触摸生命那温热而真实的质地，在纷繁万象中，找回那个既立于大地，又仰望星空的、完整而不被异化的自己。