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第62章 寻找本我（第4页）

硕托点点头；“我明白了，所以我想逃离这种环境。我喜欢读书，想去大明深造。”

硕托摇头苦笑；“被我爹爹发现了，我每次离家出走都被爹爹抓住，他给大汗的建议就是处死我。我是多余的祸害。

我跑到辽东遇见了你。我突然发现了一种新的生活理念。

我还在摸索，我不愿意做琐碎的杂事。”

硕托指指李银河周围的弟子们道；“我喜欢在云从岛的日子，睁眼就为生活赶海，身边有和善的朋友，可以去学堂听侯爷讲儒家经典，可以去找徐安生教授探讨解决迷惘的知识。

我不喜欢船厂的环境，你知道吗，女真族在整合过程中损失了大批人口。每一个虎力弓手的诞生，都是无数老弱死去。强者生存弱者死去。

在八旗生存，你首先冷血。我曾经认为这个世界就是你死我活的争夺，我掌中刀手中箭收割了无数人命。

我感觉很迷惘，我的所作所为跟书中的潇洒生活南辕北辙，我无法做到心安。一定是哪里出了问题。

船厂劳作的是征召的两个牛录的百姓。绝大多数是妇女孩子，青壮不多啦！我看着她们用羸弱的身躯，负担着艰辛的劳作，真的不愉快。”

“你是善良敏感的人。”

李银河道；“你悟性很高，所以能够体谅世间的苦难，也就容易痛苦。人生就是体验，是一场历练也是修行。

咱们是朋友，银河贸然介入你的因果，大意啦！所以还要不断和你交流。银河的修养还在路上，也不高，只能尽力说点东西，希望能够帮助你平复心灵达到安静。

我们说过价值观，修行是确立主体性适用性创造性。首先找到我。

绝大多数人是随波逐流的，一辈子都没有主体性，被红尘俗世裹挟浑浑噩噩度过一生。三岁看大七岁看老说的就是我们被习性左右。

我们从出生开始，接触的自然环境人文价值观将形成我们的某种习性，这种习性能够帮助我们融入社会，能够达到某种社会承认的成功，比如获得某种权利取得大量财富。但是，很多人依旧焦虑，冥冥之中感觉有缺陷，非常重要的遗憾。

这个遗憾就是没有为自己真正活过，我们殚思竭虑适应社会却丢失了主体性。

所以要找到主体性。我们通过眼、耳、鼻、舌，身、意，法感知外界，通过学习知识通过社会历练的经验感悟人生，那么无法走出习性的束缚。

我们发掘主体性并磨练主体性，首先明白主体性的本质；抛弃知识抛弃外缘感触抛弃习性，达到无我让自性显现，也就是让佛教所说的阿赖耶识出现。

硕托，你明白吗？”