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166章 少阳洞天，陆家修尘（求月票）（第1页）

佛门虽然在一二十年前比道门还要兴盛。

可是在根基上，却还是比不过道门的。

陆尘在道生的阐述中知道了佛门的神位卷轴，也是分为了三等。

佛陀位，菩萨位以及罗汉位。

正好对应道门的青要紫书，玉字金书以及五符真文。6

也与上古传下的天神位，人仙位，地祇位相对应。

这也说明了一种情况，不论是哪一派别的宗门，或者是外邦，又或者是中原，在古代的等级秩序都是一样的。

若不然得话，也不会这么的巧合。

而佛门的根基佛陀位的神位卷轴，只有一册东汉时期传入中原的《般若》，这也是佛门的根基。

乃汉代白马寺佛门的立教根基。

像是其他三册佛陀位神位，则都是后来晋升的。

《禅经》虽然也被列入其中，可是却已经流传于外界，现如今已经消失无踪，只有一些从《禅经》之内分出来的菩萨位与罗汉位还存在。

而像是《无量寿经》《阿弥陀经》，更是近几十年秦国（后秦）推动佛门大兴的成果。

在几十年前，鸠摩罗什能被无数僧侣尊重，无数僧侣愿意拜入他的门下，便是因为本是菩萨位的《无量寿经》是在他手中晋升的佛陀位。

故而鸠摩罗什的地位极高，便是因为佛门的立教根基又被夯实了一分。

《阿弥陀经》更不用说了，为东林寺至高典籍，是念佛一脉确立下来的根基典籍，亦是在慧远手中得到了晋升佛陀位。

也是如此，东林寺虽然位于庐山之内，可却又受到了无数僧团教众的推崇。

由鸠摩罗什与慧远始，也才有了南北佛宗的差异出现。

道门这边也是如此，三洞真经《上清大洞真经》、《灵宝五符经》以及《三皇经》。

这是自古便有的，只不过《三皇经》因为传承不善的缘故，在中间消失过一段时间，后来再出现时，便成为了《小有三皇文》与《三有三皇文》两册。