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166章 少阳洞天，陆家修尘（求月票）（第8页）

随即又摇头道：“《桃花源记》，乃是陶潜根据南阳刘子翼留下的一些书册结合了庐山的一些传说所写成的，可其实庐山之上没有什么洞天福地。或许有，可贫僧并不知晓具体位置。”

“或许也因为你不是东林寺的僧人吧？”

孙浩然双眸幽然的说道。

道生神色间倒是淡然的很：“当初慧远大师曾要强贫僧庐山论道，贫僧来此之后，才发现慧远大师不光是邀请了贫僧，还有其他法脉的修行者，以及一些向佛的居士们，不过，东林寺本身是念佛一脉的寺庙，理念又偏向于本无宗，与诸多僧侣的理念并不通，所以这才有了共同结社的想法，贫僧虽然也是白莲社一员，可终归是异类。”

道生没有将自己装饰的很伟大的样子。

异类就是异类，此时的佛门，信奉的并不是‘众生皆可成佛’的理念。

而是说‘除一阐提外，皆可成佛’。

“一阐”名信，“提”名不具，信不具故，名一阐提。

其有准确解释便是：一阐提者，不信因果，无有惭愧；不信业报，不见现在及未来世；不亲善友，不随诸佛所说教诫。

也就是说，伱不信佛，那就是没有慧根，没有佛性，自然不可能成佛。

这是如今的佛教大势。

尤其是在十年前，东林寺之法显与佛陀跋陀罗译出《大般涅槃经》初分，经中说除一阐提外，皆有佛性之后，此说更是大行于世。

而远在建康的道生听到这个消息后，却是提出了‘一切众生皆可成功’的说法。

此说引起群情大哗，道生也因此受到了建康诸僧众的攻击，被逐出建康。

而就在今年初，道生抵达苏州虎丘，讲经之时，同样仍坚持己见，毫无疑问，亦被苏州群僧抵制。

随后他便辗转重回庐山。

所以，他被称之为异类，在当下是名副其实的。

与时代大势相逆的，不是异类是什么？

“有时，真理只是掌握在少数人手中。”

陆尘对着道生说道，也算是给他一个安慰：“或许不久之后，人们会发现道生大师你的理念才是正确的呢？”