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第六百五十九章 见闻（第2页）

但是，相比以来自闽地山民、夷族移民为根基的东宁府前身；位于屏北州的鸡笼山港建立之初，则是以北来的倭人占较大比例。后来又变成招募东海各国藩属的移民，辗转前往南海填户的中转点。

再后来，又有大量来自远洋新洲/北俱芦洲的殷商遗民，在此登岸进行一段时间的修养和训教，再前往中土内陆朝见或是讨营生。再加北海、东海藩属与南海诸侯之间，愈发繁盛的通贸往来不绝。

因此，在基隆山下的港市内，则是充斥后世的影视作品所描述的多元成分。缠头露臂的天竺人和高帽长袍裹身的波斯人，矮小佝偻布衫套头的倭人；身穿右衽长衫，头戴羽冠的殷人和草冠的澳人；

而来自域外远海大洋的南部膻洲（非洲大陆），肤色如炭的真昆仑奴，还有矮小黝黑的小昆仑奴（南海岛民），几乎并肩劳作在滩涂和沙地中；在身后是仿若绵延无尽的水田、蔗丛、果园和瓜地。

但是，除了若干瞭望的哨塔和简陋围栏之外，几乎没有看到任何直接手持棍棒、皮鞭的监工身影；就仿佛是这些昆仑奴群体，就天生热爱劳作一般；偶然间还能听到一些，意味不明的歌声和喊号。

因此，夷州大岛虽与闽中道只有一条海峡之隔；但是登岛之后，却反若是一下子来到精彩纷呈的异域山川一般。虽然大多数建筑都是中土风物，但是只要走近了看，就会发现在细节上的诸多差别。

比如明显来自天竺、南海列国，果身相拥造型的门雕和花栏，或又是充满对称的火焰、蔓枝、花果等繁复花纹的波斯镶贴画；乃至数节漆雕人面的远洲图腾立柱，就这么令人熟视无睹的混杂期间。

而在居民区和港口的码头、仓储区之间，数里长、半里宽的市场内；则是矗立着各种图形和花纹的招牌和旗幡；兜售各种大宗人货。这就是梁公开创的大征拓时代，所带来的的一个奇特流动现象。

虽然泰兴改新之后，朝廷就逐步立法禁止以国人入债为奴，而只能签订长期雇工的契子；同时又鼓励那些因灾荒，过不下去的百姓迁居海外；导致卖身为奴的唐人越来越少，受虐奴婢则逃亡益众。

但另一方面，大量从海外输入的藩人，则是成为了这些底层劳动力的重要补充来源；因为大唐法度并未明文保护，这些未受王道教化也未承担徭役赋税的族群；只允许在中土劳作两代后自然归化。

但是随着百年大征拓的尾声，海外诸侯林立的格局，逐渐稳固下来之后；这些海外藩人却因此形成了，向着东土大唐自发迁徙的惯性。因为大多数人原本生活的外域邦国，实在是太过艰险苦恶了。

而哪怕在东土大唐为俾为奴，也能更好的环境里，靠做牛做马苟活下去。也不再担心朝不保夕，遭到酋长、贵人和敌族的凌暴残害；若能表现出色，还能够得到指定婚配，而在两三代后自然归化。

因此在诸多外藩诸侯中，也由此诞生了一套成熟的社会架构。既唐人移民和土生唐人后代为第一等的藩士、良人；扶桑、新罗、渤海等归化人为第二等平民/工头。已驯熟的土蛮则为第三等隶民。

在定期的海外捕奴运动中，被俘获的生番、野人和战败的外族俘虏；则是成为第四等的最底层奴隶。其中，又按照不同区域和环境的特色，从中细分出三六九等来，通过差别对待互为牵制和对立。