手机浏览器扫描二维码访问

第四十八章 缘由（第1页）

城中可有妓女？

这是一句极为荒悖的言语，比之此言，之前赵官家又是平白质疑人家衍圣公的节操，又是当众嘲弄人家梅花韩家主的无能，包括更早对勋贵、宗教人士两头收钱的种种轻佻言行，都显得无足轻重了。

但是，让亭中这些其实什么都懂的国家精英感到窒息的是，这句轻飘飘的荒悖言论，却犹如泰山之重，压得人喘不过气来。

且说，妓女是怎么来的？

无非是正当年的女子遭遇家庭破产来的，否则哪怕只是按照法律去陪酒，又有谁愿意去做？

当日孟元老献《东京梦华录》，就在太学中引来一些学子的嘲讽，说是几个菜名便要加一个妓字，也不知道这些菜里是盐多还是妓多……其意乃是讽刺，丰亨豫大之中靖康之祸已现端倪。

但是，眼下的东京跟靖康前的东京并不是一回事。

靖康之乱以后，到赵玖于建炎三年春抵达东京为止，整个东京的人口一直是因为兵祸连结不断外流的，从最盛时的上百万一度沦落到加上军人和军队家属都不到二十万的地步，甚至当时整个河南地区都在人口外流。

换言之，此时东京城内的一切，相当程度上是跟靖康之前割离的，很多市井活动是因为旧都的名号和政治中心的回归，在一两年内迅速再造的。

那么同样的道理，妓女也不可能隔着五六年忽然凭空出现，现在如果东京城内出现大规模的妓女，便只能是在靖康之祸中家庭破产的适龄妇女，而是更早之前的社会腐败所致。再考虑到朝廷在回到东京后就立即对当时残破的河南进行了土断、屯田、授田等举措……那不敢说十成十，十个里有九个半都是兵祸所致却也差不离了。

这是没办法的，适龄女子在乱世中，在不加节制的武力面前，根本就是某种人形财产。

二圣拿城中女子抵赔款是这番道理，眼下东京内若有大规模妓女存在，必然也是类似道理。

所以，想知道义民英烈的情况，去问问那些沦为妓户的女子是最直接不过的了，她们肯定有一肚子故事可讲。

只不过，陡然醒悟过来以后，未免觉得难堪与羞耻。

千年勋贵背着一个祖宗木雕去扬州躲了两年，四世三公在河北被金人好吃好喝招待了半年，就是公认的守节之臣，就要赏无可赏。甚至赵氏宗女们一被要回来就有大房子分，连二圣都能去寺庙道观安享晚年。而靖康以来不知道死了几百万上千万的人，他们的家属便只能零落成泥碾作尘，甚至去做妓女。

魔幻吗？

一点都不，甚至完全相反，这很现实。

难堪吗？

当然还是难堪的，能来到这个亭子周边的，哪个不是亲身经历了靖康之变，经历建炎流离，偏偏又有点本事、有点理想的人？

甚至都可以勉强称之为久经考验之辈了。

那这一类人醒悟之后，自然即刻觉得难堪到极致。