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第527章 串子改名（第1页）

两人的这场互怼没有持续太久，佟钢就给杨简和陆串打了电话，让两人消停点。

佟钢告诉杨简陆串那边不会再做回应，杨简也很听劝，消停就消停嘛，反正他的天眼嘉禾是不可能上这部电影的，他不稀罕赚这个钱，就是这么豪横。

而且杨简点了火之后，越来越多的媒体和观众也出手了。

许多官方媒体出面写了文章去批评陆串和他的这部电影，其中尤以《华夏青年报》的言辞最为中肯——

《南京！南京！》的艺术感染力很强，单就该片最出人意料之处——以小日子士兵角川为视角，以反思战争罪孽为影片逻辑的最终落脚点。这一招而言，它绝非陆串的自主研发，而是近年来早已风靡国际影坛的新潮。陆串不过是赶了个时髦。

只是在这样一次民族的灾难大背景下，是可以被一位电影导演用来赶这个艺术潮流的时髦吗？

《南京！南京！》掉入了历史虚无主义的陷阱。历史虚无主义有两大特征，一是夸张历史的支流，漠视历史的主流，历史的主流是什么？是小日子的惨无人道；二是强调个人在历史必然中的无所作为。小日子士兵角川之视角，及其颓然自省和自绝，恰是这两点的具体写照。

另一边，无数网友看了电影也纷纷大骂陆串，纷纷称呼陆串为陆太郎、陆串太郎。这让陆串破大防，不断地公开和网友们对喷。

当有人质疑其小日子士兵鼓乐祭祀一场戏有无历史出处时，陆串的回答竟然是：“史上无出处，那是某一日我梦见的，是天赐的。”

看过电影的许多观众纷纷在微博上发表自己的看法——

SWK001：“还不如前两年外国人拍的那部《南京》纪录片更让人震撼和反思，黑白画面很有质感，这部电影很像是把《南京》纪录片情景再现。”

劳资鄙视上苍哦：“陆串的镜头不再妖魔化小日子士兵，但有些矫枉过正。对战争带给小日子侵略者的人性扭曲展示过度。“祭祀”这场戏更是游离于剧情之外，小日子军队屠杀了数十万人，却声势浩大地祭祀他们在战争中死去的人，并继续他们无止境的屠杀。可惜这讽刺和角川的反思结合在一起，让人觉得不能相融，各自都削弱了表达力。”

逍遥的坚少：“陆串的这部电影让我感到一种强烈的不适感，这种不适感到了电影尾声时的某句台词达到最顶点。当小日子角川放走了小豆子等两人以后，角川仿佛是文学家或者哲学家附体，说出了一句「活着比死更艰难吧」。如果将这句话剥离故事语境来看，或许是一句值得思辨的话。但问题是，当这句话出现了南京大屠杀的语境里、当这句话由一个侵略者的口中说出的时候，令人不由得感觉毛骨悚然和生理不适。”

福建D叔：“影片里的小日子角川，有些纯情，有些造作，参军之前，他是老师，而且还是处男。这样一个如白纸般清纯的男子，如果换到其他电影里，怕是更会被人接受，比如武侠、侦探、科幻、言情偶像。但唯独这部电影，作为观众我接受不了。因为，侵略者不会如此单纯，如此幼稚。陆串想要展现一个善良人身处邪恶时的心理变化，不想用力过猛，把角川描述的太过善良。最大的问题是，善良的角川并不具备普遍性，陆串把一个侵略者的善良过于放大了。”

我不是阿蛮：“看完这部电影，给我的感觉就像杨简说的那样，陆串抹去了战争的正义与非正义之分，淡化了侵略者与被侵略者的差别。”