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第186章 旧案（二）（第1页）

“龙属？”

秦尚远原本低沉的目光骤然亮了下。

地府文件的龙属，没有别的备注，指的应该就是古龙。

“泾河龙王......是被魏征在梦里斩杀的那个泾河龙王？”

“《西游记》第九回，袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条。”

蒙哲缓缓吐出一口烟，幽幽地低语道。

“为了赢得那场赌约，泾河龙王违反雨令，故意下错了雨数，因此被神庭判了死罪。”

“和袁守诚的赌约？”

秦尚远搜罗着脑海里关于《西游记》的记忆。

过去的一百多年里，约束局从没有在文件中正式承认过“华夏神话”的存在，原因很简单——恶灵石板上没有华夏神话中对应的恶魔。

但诸如北欧神话、希腊神话甚至是一些印加地区传说中的存在，都能够追索到那块恶灵石板，因而在约束局看来这些地区神话是可以得到认证的。

而这些神话的古本文献，也被当做研究各种恶魔的有效范本。

后来以陈氏为代表的“玉山”学派认为，之所以难以在恶灵石板上找到华夏神灵的对应，是因为华夏神话几千年来一直处于演变的过程中。

而在这样的演变中，那些能够对应恶灵石板的古老存在大概率早已失真，或者因为历史断层的原因，从来就没有被记录过。

玉山学派的看法自从诞生以来得到了学界内一定声势的支持。

但反对者的论点也很明确，既然华夏神话在恶魔的世界观中站得住脚，那要选哪本古籍作为研究范本呢？

几千年历史里，华夏的神话被堪舆古本、志怪小说甚至是皇家史书分割得七零八落，不同的典籍之间的描述还经常互有冲突，而且基本上很难证伪，因此确立范本也成了玉山学派迈不过去的大问题。

除非能在某一本典籍的记叙中找到一段能够被完全证实的故事。

“这......不就找到了？”