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第一百五十章 雅利安人（第1页）

本德尔镇的建筑带有浓郁的宗教和地域色彩，这里原本的居民和中东地区一样信奉阿拉伯教，加上地处沙漠，和阿拉伯半岛频繁的交流，因此，本德尔的房子大多为中东式的夯土构造。

只有少数建筑由砖石砌成，一般也是宗教场所或者权贵居住区。

东非并没有拆除这些带有典型宗教色彩的建筑，或者说没来得及拆除，东非彻底稳定整个非洲之角都花了好几年时间，而正式入驻和建设本德尔更是近两年的事。

说实话，恩斯特在见到这种异域风情的地方，反而勾起了一些回忆。

他说道：“曾经在帝国境内，包括帝国北部和东部，有大量地区都深受阿拉伯教文明影响的区域，如今几十年过去，可能也就非洲之角还能见到这种历史遗存。”

听到皇帝的感叹，沙文试探的问道：“陛下的意思是保留本德尔的这种风格？”

恩斯特摇摇头说道：“拆了，全拆了，未来本德尔也将成为一座典型东非风格的城镇，没有必要为了这点小需求就额外破例。”

在对待阿拉伯教文明这件事上，恩斯特向来毫不手软，而这也是东非为了彻底征服非洲之角花了这么长时间的根本原因，如果只是想统治非洲之角，那是很简单就能办到的，但恩斯特从来不给后世的圣母群体留下话柄，每征服一个区域，伴随而来的就是亡国灭种。

这种暴虐的扩张政策，自然也激起了当地原本土着的疯狂抵抗。

可惜实力的差距导致他们最终还是被东非彻底抹除掉。

……

在蒙巴萨的一家报社里，《国际新闻月报》的主编福李尔，正在狠狠的批驳一份来自德国巴伐利亚的报纸。

“岂有此理，这个阿道夫简直就是一个跳梁小丑，什么所谓的雅利安人，完全就是一派胡言，作为德意志民族，他这种行为就是认贼作父的行为。”

“为德意志民族寻找祖宗就算了，居然挑这个世界上最愚昧落后的野蛮民族作为德意志民族的根源，我怀疑这个阿道夫可能是喝多了恒河水，脑子被病毒感染了。”

随着阿道夫出狱，德国民族党的舆论机构也再次发力，极力鼓吹它们的一些暴论，而这也引起了东非一些新闻媒体和学界人士的重视。

作为德意志国家，东非人向来都很关注德国或者奥匈帝国的一些变化。

从历史渊源来说，东非德国有千丝万缕的联系，而从文明的角度而言，19世纪末期以来，德国的迅速崛起，使其变成一个高度发达的工业国家，这也让很多东非人对德国充满好感。

但是，自从一战结束后，随着东非经济的崛起，国家实力和地位的提升，以及和德国越来越多的接触，东非和德国民间的关系开始越发疏远。

毕竟，曾经的德国对东非而言，是遥不可及的“女神”，彼时东非尚未发展起来，各个领域和德国的差异极大，加上东非在工业和军事等领域向德国的学习，这使得东非社会有很大一部分人对德国这个遥远国度充满“幻想”。