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第62章 乾灵古镇（20）（第2页）

“于队！”张苗赶紧把人拉回座位上，“不好意思，职业习惯，你们继续。”

另一名来自道教与华国民间宗教研究室的学者轻咳一声，在白板中间画了第三个绿色圆圈。

“我们的结论是，乾灵族本身应该是可信的，也确实和乾灵教派有极大差别。

“如果我们把被污染的游客也视为乾灵族信仰的泛信徒，就能发现他们的意识里不存在明确的信仰实体，他们崇拜的是‘死亡’这种自然要素，是一种纯粹的原始信仰。

“而在绝大多数原始信仰中，哪怕是最极端的冒犯，当地民众也很少亲手杀人，而是会将其‘放逐’，由他们崇拜的对象惩治，但乾灵教派并非如此。

“并且，结合乾灵族历史、地图分布情况及相关规则来看，乾灵族不止不是一个邪恶教派，反而应该是偏向正面的群体。最重要的是，他们也是抗拒非自然死亡的，不然不会主动参战。”

这话的意思很好理解，如果乾灵族是一个完全乐见死亡的民族，他们看到山下生灵涂炭、看到自己即将被杀死的时候，应该是平静乃至于开心的，又何必去阻止？

民俗专家把【抗拒非自然死亡】这几个字标在了绿圈里。

“当然，前提是导游说的历史是真实的，而不是为了流量的杜撰。”她补充道，“不过现在我们有一个比较直接的验证方式——乾灵族人天黑没多久就去了乾灵教派的方向，如果他们真的是正面形象，我想，他们会让罐子里的受害者解脱。”

说到这里，所有人都看向墙上的一面屏幕，现在屏幕一片漆黑，连呼吸声都听不见，但他们都知道，里面有一个被砍断了四肢的天选者，他还活着。

气氛难免低沉下来，谢新杰左看看右看看，尝试活跃气氛：“乾灵族这个名字应该也算是一种佐证吧？毕竟这种官方的命名应该会比较可信，听起来挺积极阳光的。”

民俗专家立刻摇头，否认了这一点。

“民间很多地点的命名，越吉利可能反而越晦气。有观点认为这是为了压煞。也有些地方是当地官员为了政绩、所以取一个好名字来掩盖事实的，扫垢山就是一个很经典的例子。所以哪怕是官方命名，也不能相信它的字面意思。”

他们很快继续讨论起来，围绕着刚刚的猜想进一步细化，专家们说得头头是道，连泥土、构树、紫苏、陶罐、流苏这些标志物都安排好了特定的位置。

直到负责盯着屏幕的分析员喊了一句“有声音了”，讨论声才戛然而止。

他们放下手头的工作，一起围到屏幕前，负责的分析员把声音开到最大，就能听到细微的脚步声。

嗒、嗒、嗒。

“木头鞋底。”

一个分析员下意识说出自己的判断，下一秒又立刻闭上了嘴，防止干扰这些过于微小的声音。

很快，脚步声停了，随后就是一声极为清脆的碎裂声。漆黑的屏幕忽然出现了一抹昏黄的光，白烛上的火焰旺盛地摇曳着，照亮了来人和罐中人苍白的脸。

来人没有戴手套，直接摸上了天选者被泥土和血垢糊住的脸。他轻轻抹去了那些脏污，长长的流苏顺着他的动作微微摇晃，也扫过天选者的额头。

已经被砍去四肢的人早就昏迷了，但在这样轻柔的动作下，竟然慢慢睁开眼。然后，他就对上了一双湖水般平静的眼睛。

“天黑黑，正良辰，燃紫草，送子归……”

乾灵族人的声音有些沙哑，音调却轻盈得像是一团雾。他哼唱着不知名的歌谣，天选者愣愣地看着他，躯壳的痛苦仿佛都随着这歌声远去了。

他感觉自己的灵魂正从这具躯壳中一点点升起，到空中，到天上，云朵轻柔地托住他的身体，月光暖融融的，驱散了他心头的寒意。

慢慢地，一丝睡意爬上他的眼睛。他有些困，但一种莫名的力量支撑着他睁开眼。

乾灵族人停住了，右手轻轻盖住他的眼睛。

“睡吧。”他听到对方说，“睡醒后一切都会变好的。”

于是他安然睡去，那些轻盈得像是鸟儿一样的歌声一直围绕着他。

或许，梦里他们还会相见。

【天选者已迷失】