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第40章（第2页）

死人远离了陆离，淫/祀却没有。

当你看到一只蟑螂的时候，家里可能已经有一窝蟑螂了。

在青州这片土地上，张角在的时候，他的教派虽然不是能够摆在台面上的最主流的信奉所在，但也凭借着广大的群众基础将其他牛鬼蛇神压下去了不少。

可是现在随着黄巾起义的失败，大大小小的邪/教/淫/祀/再次开始此起彼伏了。

陆离之前更多的精力都放在了耕作上，再加上不仅是皇权不下乡，他这个郡守的权限一般也是在县级止住的，不是不能更深入，而是更深入了不仅会让县官有所误会，也根本管不过来。

他能做到的，是更多的去督促各级县官，让他们去用心才能得到更大范围的权力到位。

虽然混乱的地区更容易传教，但这从来不代表和平的地区就跟宗教绝缘。

有些所谓的宗教都不能被称作宗教，简直就像是一群人在聚众/淫/乱，什么河神新娘对比起来都能称作祭祀正神了。

那些邪教先不说，就说某些淫/祀。

何为淫/祀，朝廷对此进行的定义是不按照规定时间进行的祭祀，以及一些对于非正式神明进行祭祀。

隔壁曹老板禁/绝/淫/祀，禁绝的就是借着祭拜非正式神明而敛财的一些祭祀，其中的敛财方式可以类比一下西方的赎罪券，而且是强买强卖版本。

但陆离发现的淫/祀除了这种之外，还有一种完全可以用字面意思进行理解的淫/祀，就是一种淫/秽的祭祀。

简单来说，以祭/祀神明为由，选出美丽少女，然后一群人假借神明之名对她们行/秽/乱/之事。

贫穷的地方会有民风淳朴的情况，但穷山恶水出刁民也不在少数。

就算生活困难到吃不饱饭了，也完全不妨碍某些人满足自己的欲望。

又或者正是因为活的不够如意，才要这样欺辱更弱小的存在。

出现这种情况的一些地方，人们有的还会用村/妓、共/妻等说法来进行遮掩。

陆离、陆离真的有被恶心到。

他突然想到了当初跟在张角身边长见识的时候，有些时候对方会让自己回避，那个时候陆离以为回避的是关于造反的内容。可现在通过石锤对于这些发现的反应，当初回避的恐怕还包括这些吧。

他几乎是立刻写好文书下发所治各县，然后一封上表去往中央。

他没有用那些受害的姑娘多么可怜来作为反对这件事情的原因，这说服不了任何人，甚至还会有人认为这样的情况有利于安抚那些娶不上妻的单身汉，让他们不至于作乱。

别说这个时候，现代都有些傻/逼/砖/家对拐/卖/妇女的情况有过智障发言。

这个时期的人治是指治理的官员是个人，法治则是我们有一部需要用的时候可以拿来用的律法。

为了几个人的受害大动干戈这种事情，只会发生在那几个人身份较高的情况下，而如果那几个人只是普通百姓，这个时期有些官员都不会将他们当成人来看。

所以陆离反对此事的理由是人口，这可不是后来人/口/大/爆/炸、十几亿人楼都要建的高高的才能塞得下的21世纪。