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过年热闹非凡的场景还历历在目,可族中的历史翻开了新的一页。
熊部落自此有了共同的文化记忆,在这一天载歌载舞、用固定的仪式来庆祝新旧交替,这一天,族长给每个族人发了1个煮熟的鸡蛋,一条30公分宽,一米长的麻布,还让熊火熊灶做了好多好吃的食物。不光对于小孩子,对于其他族人,这么隆重且仪式感满满的庆祝活动,对他们来说也是第一次。
张洪的想法很简单,既然已经回不到自己的时代去了,就融入这个时代,把自己熟悉的一切都给带过来。
既然过年,就把年过得热热闹闹的,没有必要在物资上面抠抠搜搜的,反正食物还有不少,对于华夏人来说,没有美味的食物,那还叫过什么节日。
有了节日的刺激,张洪明显感觉到原来的树部落也融入到了这个集体中,在过年之后,他们的工作热情高涨,比在原来树部落时还要高。
年过了,冬天还没有过,除夕夜的大雪,一直下到第二天的下午,早早地,张洪安排人先将房顶上的积雪给清除,然后亲自带人去兽栏、鸡埘,看看禽和兽有没有出什么问题;而巫带着几个学徒,把昨天张洪在祈祷时说的话都记录下来,并用绘画的方式进行记录。
一上午很快就过去了,中午眯了一会,直到下午,张洪从温暖的炕上醒来,刚刚睁眼,就听到门外突然嘈杂起来,中间还夹杂着其他动物嘶叫的声音。
“族长,我们在外面抓到了一群猎物,从没见过,巫说请族长去看看。”回报的族人是熊奇,头上脸上及身上到处都是雪,但他脸色通红,两个小眼睛眯成了一道缝,兴奋的五官都要挤到一起了,“这帮畜生就在我们附近找草吃,要不是我们驱赶到部落这边,差一点让他们跑掉了。”
边走边听熊奇描述,张洪大概知道了怎么一回事。
昨晚下的大雪,屋顶上、菜地里积了不少雪,一大早巫就安排人穿着麻布和兽皮混合制成的衣服和手套,裹着脚,去把积雪给清除。
在这期间,巡逻的熊奇隐约听到后山处有一些响声,他便带着人去查看,没想到正好碰到一群牲口,这群牲口只有一人多高,体型比鹿稍微大点,而且没有什么攻击性。
熊奇令人守住,并叫人去部落里搬救兵。在巫带队过去的情况下,很快集结了大半的族人,浩浩荡荡地向后山开去。
因为部落麻布技术的日渐成熟,渔网的质量也越来越高,冬天的渔网基本上被挂在架子上,很少用于捕鱼,但用于捕猎尤其是捕捉鸟类的时机很多,撒网的技能提升很快,很多族人知道有网这个东西,在打猎的过程中瞅准机会就往猎物身上抛,万一把猎物给网住了,就有很大的几率活捉。
这次出来捕猎,经验老道的猎手们自然没忘记网的重要作用,将部落里晾在外面的网全部带上了。
获得的收获也很喜人,在张洪到兽栏前,巫已经让人把所捕到的12头大大小小的牲口全部驱赶到兽栏里了。
“这是野驴!”张洪只看了第一眼就认了出来,“这是从哪里捕猎来的?”
张洪很激动,有种意外之喜,全然忘记了刚刚熊奇才告诉他在后山抓到的事实。
在获得牛、马等大型家畜之前,驴也是一个用于农耕的重要生产工具。与其他同等体型的动物相比较,驴很结实,耐粗放,不易生病,并有性情温驯,刻苦耐劳、听从使役等优点。这也就解释了为什么熊奇带着几个人就把这十几头驴,不费吹灰之力,就全部赶回来了。
驴子可是个好东西,其他的作用先不说,可以代步这一项,就能让熊部落对外交往的范围大大增加。
在这个时代,部落与部落的交通,在陆地上,只有靠原始人的双腿,加之恶劣的自然环境和危险的森林、草原,一般一天能走个20公里就已经很了不起了。
而如果有了驴,这个距离就能成倍地增加,如果再结合上之前发明的板车,稍加改造成驴车,那部落里长途运送重物,就有了可能。
除了拉车和骑乘,驴也可以用于耕作,在古代,它可以每天耕作6-7小时,可耕地2.5-3亩。而且,还可以当做山区、丘陵之间的交通工具,对地形的适应能力很强。
后世的美丽国军队,在阿富汗这个帝国坟场,也都会征用大量的驴子在山地间进行物资、人员的运送。
在这个史前时代,驴子无论是用于拉车还是骑乘,都能节约大量的时间和体力,尤其适于熊部落所在的山区,驮运人员物资极其合适。
除了当做牲口役用外,它的肉可以吃,驴皮可用于熬胶——就是后世珍贵的阿胶。
驴肉又是宴席上的珍肴,其肉质细味美,素有“天上龙肉,地上驴肉”之说。而张洪前世的时候,经常去天津河北那边,吃到的驴肉火烧,再配上一碗热气腾腾的胡辣汤,滋味至今让他难忘。
思维发散的有点远了,收回思绪,张洪仔细观察着眼前的生物。
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眼前的野驴比张洪略低一些,但比绝大部分的族人高,最高的大概在一米五左右,而且体长都在2米左右,不过大部分野驴的身体看起来都不大好,瘦的皮包骨头,有几只小的野驴,惊恐的眼神充满着整个眼眶,不时地低下头,喘出一口口白气。
不知道是说熊奇这次的运气真的非常好,还是这群驴子运气好,在这天寒地冻的季节,即便有野草,也都被埋在厚厚的积雪下面,要想吃到,谈何容易,而且气温又这么低,眼前有几只驴子都在瑟瑟发抖。
部落如果有了这群野驴,只要挺过这个冬季,来年开春,稍微驯化一下,用他们来帮助耕地,要比单纯的人力要更有效率。
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