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第193章（第1页）

刘昭回过神来，擦去脸上眼泪，急忙避开，不敢与王扬同受此礼。

谢星涵、乐湛等人也纷纷退到一边，只留王扬一个人站在原地，身边还有陈青珊为之撑伞。

王扬踏出伞外，陈青珊立刻跟上，要继续为王扬遮雨。

王扬摆摆手，任凭雨水浇身，整衣敛容，躬身回拜：“王扬不才，愿与诸君同学互进，共研精义！”

衣袖在雨中微微摆动，似乎与风雨共舞。

这幅震撼人心的画面将永远地印刻在每一位旁观者心中！

所以当宗测拎着桌案，带领众学子杀出时，看到的，也是这样一幅画面......

......

然后郡学内便出现了一个百年难遇的奇异场景，今古文尚书两派的学者学子们混杂而坐，衣衫狼狈，身上雨水流淌，一个个跟个落汤鸡似的，场面凌乱，但无一人在意，所有人都专心致志，凝神谛听。

“.......方才我讲了何谓知识分子，何谓知识阶级。然我以为，凡知识分子，必备一种考求知识之信念，而后可谓知识分子。凡知识阶级，必有一种超越现实之情怀，而后可成知识阶级。唯如此，方能摒除心志之桎梏，唯真理是从。学术乃一国智识文化所系，必以发扬真理为目的，致广大而尽精微，而后可称规模、称宏远。

若问理想但云房车，言所欲只道富贵，使镇国高校成蝇汲之所，学问深造为进身之阶，则非真知识分子也。若一国之知识分子不能怀一种非止于自身身家之光明理想，则更无以求民众，无以求国族之演进繁富......”

注：关于伞在此时是否得到广泛使用的问题，虽然《南史·王微传》记云：“有时涂中见相识，辄以笠伞覆面”。《格致镜原》引《玉屑》云：“魏人以竹碎分，并油纸造成伞，便于步行骑马，伞自此始。”一南一北看似有代表性，但前者只限土大夫，后者则应属后人臆测，全无依据。（不过也可能是宋人见到如今未见之文献？还有，这条引文从文献学的角度其实很值得怀疑，未必立得住脚。待考。）

南北朝史料中言“伞”多为仪仗用伞，和生活用伞是两种东西，近似于羽盖，现存壁画中的伞也是如此。所以依据现有证据，当时伞很可能未普及开，但南北朝史料本就不如唐宋丰富，论其平民的日常生活视角，就更不如之，所以说不定当时百姓也用，只是未记？

不过我还是认为这种可能性很小，但如果用这个再写王扬造伞什么的实在无趣，所以本章中虽然写了伞面成片的画面，但未必符合史实。

第141章大奸之象

香雪楼的一个房间内，传来美妙的歌声。

“借问吹箫向紫烟，曾经学舞度芳年。得成比目”

啪！

一个白瓷酒杯砸在地面上，碎片飞溅，吓坏了屏风后的歌女们。

“滚，都滚。”

柳憕从牙缝中挤出冷冷的几个字，呼吸渐粗，似乎在努力压抑着什么。

歌女们战战兢兢，根本不知道哪里得罪了这位客人。

颜幼成站了起来，向那些歌女挥手道：“出去出去！”

待众女退出关好门，颜幼成瞧了瞧柳憕憔悴阴郁的面容，和气笑道：“今天咱们好好聚聚，别为不相干的人生气。”

柳憕自从输了牛车之后便杜门不出，不言不笑，整日把自已关在屋里，不仅不见外人，竟连下人也不愿见。若非兄长连日疏导劝慰，苦心安抚，变着法儿地开解，今日也不会同意与颜幼成出来吃酒。

本想着出门散散心，排遣心中苦懑之万一，谁知这歌女好巧不巧，竟恰好唱了王扬的诗，犯了柳憕的忌讳。