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第59章 白马寺始译佛经（第2页）

蔡邕点点头，示意身边的郑博士准备记录。

达摩笈多拿起第一片贝叶，缓缓念诵。那声音低沉浑厚，如山谷回音，又似清泉流淌。念完一段，他停下来，用汉语解释大意：

“佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒，进止清净，为四真道行，成阿罗汉……”

蔡邕眉头微皱，抬手打断：“大师，何为‘沙门’？何为‘阿罗汉’？”

达摩笈多想了想，用生硬的汉语解释：“沙门，即出家修行之人。阿罗汉，是修行最高果位，断尽烦恼，不再轮回。”

“轮回？”蔡邕眉头皱得更紧，“人死如灯灭，何来轮回？”

达摩笈多微微一笑，没有争辩，只是道：“蔡施主，贫僧初闻此理，也不信。但修行日久，方知佛法广大，不可思议。待译完此经，施主自会明白。”

蔡邕不再追问，示意继续。

译经极慢。一段梵文，先由达摩笈多口译成汉语，再由郑博士记录，蔡邕润色，王博士考据词义，张博士核对西域旧典。往往一个词，就要争论半个时辰。

“佛言：除须发，为沙门……”达摩笈多继续译。

“除须发？”蔡邕打断，“为何要除须发？身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。这佛法，怎么教人毁伤身体？”

达摩笈多双手合十：“蔡施主，除须发，是为舍弃世俗执念，表决心出家。身体发肤虽受父母，但修行之人，以法为父，以慧为母。”

蔡邕摇头，显然难以接受。

裴潜在一旁默默记录，心中却暗自感慨。佛法与儒家的冲突，才刚刚开始。

译经持续到傍晚。

夕阳西斜，译场里烛火已燃。蔡邕揉了揉酸涩的眼睛，看着面前那卷写满汉字的竹简，心中五味杂陈。

这些天竺经文，与他所熟知的儒家典籍截然不同。不讲忠孝仁义，不讲礼乐教化，只讲“苦”“空”“无常”“无我”。说人生是苦，说世界虚幻，说一切皆空。

但奇怪的是，那些话，虽与儒家相悖，却有一种难以言喻的吸引力。特别是达摩笈多诵经时那种低沉浑厚的声音，仿佛能穿透人心，让人不由自主地沉静下来。

“蔡施主。”达摩笈多忽然开口，“贫僧有一事相求。”